Причины неверия (Из статьи «Человек с богом, но без Бога»). Ч.3

 Ибо любые рассуждения атеистов о Боге или о религиозной идее порождается самой этой идеей, лежащей неизгладимой печатью в глубине их души, поскольку по утверждению психологии, «выдумать можно что-нибудь только из готового материала, но самая смелая фантазия ничего не может дать, чего не находилось бы заранее в мире опытном. Например, сколько не ломай головы, но представить себе рай, построенный не по нашим трем измерениям и чувственным представлениям, невозможно. Он будет отображать земную действительность» (19).

Неверие — противоестественно (Из статьи "Человек с богом, но без Бога"). Ч.2

 Неверие — противоестественно

Почему же неверие как таковое невозможно?

Вообще, в доказательство бытия веры и ее изначальной наличности душе человека можно привести хотя бы два факта, исходящих из самого многовекового общечеловеческого опыта, в достоверности которого, последовательно и здраво-мыслящим, сомневаться представляется едва ли возможным, хотя бы в силу своего всеобщего масштаба.

Первый аргумент, — онтологический, — впервые сформулированный архиепископом Кентерберийским Ансельмом, который сводится к следующему: «если в нашем уме есть понятие о Существе всесовершенном, то такое Существо необходимо должно существовать, поскольку, не имея признака бытия, Оно не было бы всесовершенным. Мы мыслим Бога всесовершенным, следовательно, он должен Иметь и свойство бытия (8). Важным для нас, в данном высказывании является наблюдение, полностью оправданное опытом человека, которое выступает свидетельством в пользу существования в его разуме идеи или понятия о «Существе всесовершенном). Можно ли с этим согласиться?

Через тернии к звездам. Что есть благо? (Из статьи "Человек с богом, но без Бога"). Ч.1

Через тернии к звездам. Что есть благо? 

В дохристианскую эпоху на протяжении многих ее веков пытливый ум человека не на миг не переставал производить попытки прорыва своей мысли «через терния к Звездам», через узко — 3емное к необъятно – небесному. В течение всего этого времени она находилась в состоянии непрестанного и настойчивого поиска Той Истины, от Которой сама себя отгородила целым пантеоном вымышленных ею богов и идолов, суеверий и предрассудков…

Незнание Веры – безразличие к Вере

 Есть не очень хорошая, но очень устойчивая традиция вновь и вновь повторяться в объяснении одних и тех же вещей. Не сама по себе нехороша она, поскольку лишний раз что-то подсказать или о чем-то напомнить полезно, а оттого, чем она обусловлена.

 Чем же? Той тенденцией, которая благополучно могла бы быть вполне преодоленной современным обществом, имеющим все для этого необходимые, подручные инструменты, а, главное, громадный исторический опыт за плечами.
  Однако «топтаться на одном месте» все же оказывается предпочтительнее. Почему? О причинах этого нужно говорить под отдельной темой. Но то, что отсутствие в чем-то динамики развития – не есть правильно и хорошо - это  факт. Об этом вам расскажут и древние, Лао-Цзы, например, «Постигающий неизведанное растет, незнающий очевидного увядает», и Истина «в последней инстанции»: «…будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5, 48), и, даже, первоклассник, мечтающий поскорее перейти на очередной уровень собственного возрастания.  

Против чего нужно бороться?

 Вооруженное противостояние продолжается. Стрельба, взрывы результатом своим имеющие человеческие жертвы ввергают сердце в смятение, страх и отчаяние. Происходит то, чего менее всего хотелось бы, но что, тем не менее, неоднократно повторялось в истории человечества, нередко в более худших вариациях. Еще год назад я и предположить не смел, что стану современником и очевидцем этого происходящего.

 Что же,- так случилось. Оказывается запечатленное историей - совсем не то, что не может повториться со мной в любое мгновенье времени. Как не глупо, но недооценил я многие вещи и явления прошлого. Теперь-то я убежден, что история - не просто быль, - она и инструкция для каждого очередного поколения по тому, как жить, не вредя ни себе, ни другим. Она - практическое руководство для тех, кто не хочет вновь наступить на те же грабли, а, напротив, жаждет жизни "по-иному"- жизни наиболее безвредной, общественно и психо-физически здоровой.