Насыщение Христом пяти тысяч человек 5-ю хлебами и двумя рыбами – ЧУДО или ГИПНОЗ?

Сегодня на литургии читал дневное евангельское зачало о насыщении Спасителем пятью хлебами и двумя рыбами пяти тысяч человек. Казалось бы, все понятно. Никаких вопросов в связи с этим не возникало. Но это – сначала. Уже по дороге домой всплыл, вдруг, в памяти сюжет прочитанного - и кое-что вспомнилось…

…а именно, объяснение рационалистами события насыщения пятью хлебами пяти тысяч человек, суть которого в том, что происшедшее тогда на берегу Галилейского моря – не есть чудо, но лишь гипноз, такой себе психологический маневр или умение Христа заставить народ обнаружить скрываемый в носимых их сумках и мешках запасной хлеб.

 В общем, озадачился я. По приходе домой первым делом за А.В.Иванова («Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета». Санкт-Петербург. 2002г.) ухватился.

  Навел справки. И вот – опровержение вышеупомянутого утверждения рационалистов нашлось:

  оно «противоречит прямому утверждению учеников Христовых, что не у них, ни у народа нет хлеба; а апостолы говорили это не наобум. Притом, если бы действительно было так, как представляют рационалисты, то Иисус Христос отнюдь не мог рассчитывать на то, что те люди, которые раз сказали, что у них нет хлеба, вынут свой спрятанный хлеб и станут и сами есть, и с другими делиться.

Тогда нужно предположить какое-то общее соглашение всего народа намеренно скрыть имеющийся хлеб от Иисуса, чтобы таким образом или поставить Его в затруднение или заставить Его произвести чудо. И как же один мальчик, не скрыл своего запаса?»

  Это, что касается дискуссий.

 Однако, в ходе микро-«исследования», на которое незаметно для себя самого я переключился, в силу уже активизирующейся по данному вопросу собственной любознательности (а может, и любопытства), мне «открылось» нечто не менее интересное. Отчего просто еще и еще раз благоговеть хочеться пред величием Бога, Его бесконечной Премудрости. Кто, как не Он действительный «Абсолют», «Высший Разум», «Высший Интеллект» (определения Бога античными мыслителями, философами (и не только) - в чем убеждаешься вновь и вновь. Глубина воспроизведенного Им во времени, совершенного, высказанного – восхищает! Воистину неисчерпываем смысл Благой Вести – Евангелия! В каждом очередном акте прочтения в нем тех или иных зачал, отрывков, эпизодов  - открывается новое. То, что ранее казалось однозначным, конкретным, теперь обнаруживает другую грань, очевидно, предполагающую третью (ведь, в каждой очередной исторической фазе Евангелие вещает для нее необходимое, нужное, до селе еще неведомое)… Свидетельством тому святые отцы-экзегеты, представившие поколениям различные, разносторонние толкования по одинаковым евангельским местам, темам…

  Итак, вот, о чем я не знал и сегодня узнал. Насыщение народа хлебами Христом до сих пор для меня было лишь историческим событием, и, конечно же, Чудом, в первую очередь. Но, как оказывается, я не рассмотрел того, что дальше собственных очков - упустил из виду духовный, и, в какой-то степени психо-нравственный аспект совершившегося тогда на том Восточном берегу моря.

 Цитирую (См.http://www.zavet.ru/b/braverman/euangelium/015.htm; «Евангельская история в проповедях»; Протоиерей Михаил Браверман):

  +О Хлебушке

   Хлеб – не просто хлеб:

  - «Совершенное Господом чудо преломления хлебов мы воспринимаем не только как проявление Его заботы о людях. Для нас это «знамение» – знак: это символ и прообраз Евхаристии. Такое понимание подтверждает апостол Павел, говоря о богообщении, которое открывается нам в Церкви, в Таинстве Причащения, он пишет: «Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова?» (1 Кор.10,16).

   - «Христос рождается в Вифлееме, что на еврейском означает «Дом хлеба». О Себе Он скажет: «Я есть Хлеб жизни» (Ин.:6:48) и: «Я – Хлеб живой, сшедший с Небес; ядущий Хлеб сей жить будет вовек, хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, Которую Я отдам за жизнь мира» (Ин.:6:51).

  +О Рыбках

  Рыба – не просто рыба:

 - «Большинство апостолов были рыбаками, через чудесный улов призвал их Господь следовать за Ним, а после Воскресения через новый чудесный улов Господь укрепил их в вере».

 - «В греческом языке, самом распространенном в Римской империи, на котором и был зафиксирован Новый Завет, «рыба» – «ΙΧΘΙС» (ИХФИС). Это слово может быть прочитано как аббревиатура, которая расшифровывается так: «Иисус Христос – Феу Иос Сотир», то есть «Божий Сын, Спаситель». Это не что иное, как краткое исповедание нашей веры. Поэтому с древних времени христиане часто украшали места своих молитвенных собраний изображениями рыб. Впервые в святоотеческой литературе именование Иисуса Христа «рыбой» мы встречаем у Квинтия Септимия Флоренца Тертуллиана. Он называет Господа греческим словом «ихфис» в своем написанном на латыни трактате «О Крещении».

   ***

  Вспоминаю слова преп. Амвросия Оптинского: «ищите во всем великого смысла».

И именно, ИЩИТЕ во всем с нами случившемся! И даже в том, что кажется незначительным.

  ***

 P.S. «Совсем недавно в Святой земле во время археологических раскопок древнего христианского храма была расчищена мозаика с изображением двух рыб. Подобного рода изображения – рыба или две рыбы с пятью хлебами – были распространенным сюжетом в раннехристианском искусстве. Конечно, это свидетельство и знак чуда –двумя рыбами и пятью хлебами Господь насытил тысячи голодных людей. Во всех четырех Евангелиях зафиксировано это событие, и одно из них – личное свидетельство Матфея».

Протодиакон Геннадий Пекарчук